活出神學知識的充沛與團契生活的榮美

在一些教會的聚會中，我們可以與眾聖徒一同學習與成長，在真道上長進；活動後，有時有機會享受到愛心款待，能夠享受一些茶點或是飯食，有時我們也必須款待肢體，我因此常常開玩笑：會前屬靈组，會後屬世組；這句玩笑話卻真實反映出我們生命的表現。事實上，靈命的堅固不只是建立在神學的知識之上，更要在日常生活之中顯露出來，這也就是神學教育與一般屬世教育的最大不同之處。其中的最大不同，就是活出神的榮美與基督的式樣。

如何活出這樣的生活呢？其實也不難，就是心甘情願的為主而活，而不是流於形式，卻不具生命見證的標準作業（SOP）；我們應如何活出與『所蒙的恩相稱』呢？那就要檢視我們的心思念與動機了，因為唯有『因信稱義』的『真信心』能夠使『聖靈』帶出我們生命整體與本質上的改變，使我們心甘情願的對我們既有的生活作出回應，並帶來改變，否則『圖具信心而沒有行為』就只是空談。

換言之，我們的生活應當是不會流露出不協調，或是給人不凡，甚至是不食人間煙火的虛無飄渺；而是認真的靠神，為神，積極的活在當下，面對我們的生活，這才是過著『在地如在天的生活』。

我因此有些反思，希望成為我自己的警惕：
一、聚會之後，不與人交通，個人卻似乎有來自神的光照，充滿『奧秘派』的作風。
二、聚會之後，刻意不享用餐點，似乎是覺得這是屬世的行為，刻意營造出『屬靈高度』，這樣似乎有些瞧不起人，並使預備的人受傷；要不就是人前拼命服事，引人注意，好像全部享用餐點的人只注重肉體，唯有做事的人屬靈。
三、另一種是高談闊論，東拉西扯的談話，使人有如置身社交場所。
四、最後，就是謙恭有禮的享用，紀念並感謝肢體的愛心款待，使我們聚會之後，使我們靈命得到餵養，肉身也得到飽足，這些人更是會在餐食中間彼此輕聲交通，也在飯後順手清潔自己的座位，使得服事者不會太辛苦的復原場地整潔。

不料，我近日發現了另一種令我震驚又難過的行為，那就是前一分鐘才敬虔的回應禱告，卻在一分鐘之後開始計算便宜，無視於老牧者與同工仍舊在服事眾人，絲毫不考慮到他們因著服事而尚未用餐，卻貪心且恐慌式的夾取飯菜，將食物、蔬果、點心、各種肉類放入如小丘的盤中，並且同時抱怨菜色不足，甚至是連要收取奉獻也斤斤計較，更甚者，有些人仍以傳道人自居，他們絲毫不在意別人的目光，使我原本停留在回應詩歌與禱告中的感動，立即煙消雲散。

因著帶有恐慌式的飯菜夾取，自然會有『眼大肚小』的現象，飯後，就將大半吃不完的食物理所當然的倒入垃圾桶中，甚至連別人奉獻的咖啡也要帶回家，然後迫不及待的離開，因為他們不願意輪值或是分擔協助清潔，連基本的食物掉到地毯上也不拾起，伴隨著桌面雜亂與掉落的菜與茶水，就搖身一變成為了當今世上完全不可少的神學家，一群人到大談神學理念與思想，彷彿看見了數千年來所有人都未看見的亮光，更無視於在一旁謙卑收拾的老僕人。

我想到了『informational data』以及『transformational knowledge』，究竟這些資訊只是停留在我們的腦中的資料庫站存嗎，或是已經轉化成為我們腦海中的一部分，融入了思想與價值觀之中；我更想到了羅馬書以及雅各書的神學觀，究竟救恩只是僅僅簡單的『因信稱義』，還是也要與『所蒙的恩相稱』的行為呢？的確，『沒有信心的行為是死的』，一個基督徒應當在重生得救之後，立即伴隨著『悔改』與『相信』，更要行出被改變的『新生命』，使聖靈成為我們心中寶座的主，轉眼仰望耶穌，帶來生命本質的改變，這才是有信心的行為，兩者一點也不違背，更不是空有豐富的神學知識與無比的信心，生活與生命上卻毫無行動。

一個人的言行舉止反映出一個人的內心世界，因為『一個人一生的果效乃由心發出』，因此，一個人的財寶在哪裡，心思就在哪裡；單看你所在乎的是什麼。因此，口口聲聲的奉獻給神，心中所計算的確是錢財；口口聲聲耶穌為我們而死，所做的確是不斷的傷害同工，這樣的言行舉止確是不斷的將耶穌重新釘上十架上。

處處傷害人，卻要別人本著基督的愛來包容自己的過犯，將這樣的行為解釋為個人的直率，是憑愛心說誠實話；完全不能忍受委屈，卻要別人如同基督一樣忍受被吐口水的羞辱。
我們如何活的滿有聖靈？滿有基督在我們裡面活著的樣式，並散發著馨香之氣？這和我們的生活作息，所言所行息息相關，這都是我們自身的功課，這和你與牧者所坐的位置有多近毫無關係，而是能否從生命中的小地方表達出本質生命的悔改與美善，電話該關機就關機，在圖書館中規定借閱幾本書，就是幾本書，聚會能否準時出席；我們當然可以忘記，也可以重複犯錯，因為我們是人，我們是罪人，也就是如此，我們才需要救恩，因為我們知道，我們靠著我們自己是做不到的，但我們要求神幫助我們改變，但絕對不能視之為『理所當然』，這樣的生命才是帶有具體的悔改的，是真正的將『informational data』轉換為『transformational knowledge』的生命。