再思尼希米-建造石頭卻未建造人心的執行者

當現代教會普遍舉尼希米之例證，是優良教會領袖的同時，我不斷反思領導者的定義是什麼？
領導者是什麼？什麼又是執行者？他們的功能、區別、貢獻又是什麼？
我們先來看看幾方面尼希米：
一、穩重與策略面
尼希米是猶太人歸回歷史中舉足輕重的人物，他是一位行政官僚，神藉由他的恩賜，並聖靈與他同工，使得他得以在到達耶京之後，迅速開展他的計畫，重建城牆。
尼希米是王的酒政，負責王的御饍，更是夏天行宮的總管，換言之，就是王的親信，這對於猶太背景的尼希米是相當難得的，而不管他是不是當地土生；但是他並沒有引此而沉溺安樂，反而順服神的呼召，願意委身、放棄世上物質享受。
尼希米經過深切禱告與計畫，沙盤推演，耐心等候，終於等到神爲他預備的日子，就是王后也在的日子，這是尼希米的謹慎，特地在王后面前將計畫的事物以及心中的負擔，有計畫，並且謹慎的告訴王，而王也在王后面前，一方面展現雍容大度，另一方面，也留下見證，使王答應讓尼希米返鄉建設，一償宿願；尼希米也倚靠聖靈帶領，向王求得必要的通行證件、身分確認、營造物質與押運兵丁，使尼希米得以將大量物品以平安迅速方式送回家鄉，更能有「王的背書」景況下返鄉，相信此舉也必定消除了些部分官僚上的麻煩。
二、尼希米的計畫面
尼希米到了耶京之後，休息了三天，同時也利用了這三天進行了適應，以調整心態並且以積極正面的態度面對挑戰，更要倚靠神計畫他的下一歩。
尼希米暗夜起身，獨自默想所有需要，心中存留盤算，忍耐並等待正確時機提出他的實施計畫，因為他靈命成熟、有獨立思想，才能進入實質計畫階段。
尼希米經過詳細計畫，終於將異象與負擔傳遞給所有的百姓，並且鼓勵所有人參加重建，將屬靈的責任感與現實轉化，同時也成為百姓的負擔，更藉由之前的計畫，分工合作，訓練助理領袖、管理工程，更要接觸群眾，這樣使得百姓明白事情，也增加認同與向心力。

三、執行力、魄力與其他
當我們在處理問題的時候，一體總是兩面的，有時複雜的景況更是會有三面，甚至四面以上的對象，在專案管理（Project Management）中我們稱之為stakeholders（利害關係人）。
業務的執行當然能帶出立即性的果效，但是，領袖必須有更多方多面以及深入的考量、取捨、明白與溝通，畢竟，領袖不只是一個執行者，而是決策者，是那個要負最後成敗的人，領袖因此要更加多花最多工夫在溝通、聆聽以及相互了解上面，這就不是一味的以權力或是地位來指派別人了；尼希米清楚的藉由雙向溝通而傳遞出異象，並且深深獲得民眾的熱切支持，同時，他也得到了百姓的反餽，明白了百姓生計上的短缺；爲了延續並達成異象與使命，他必須因而實施了一些與大眾有益的政策，除了穩定民心，使得計畫持續推展，除了更加贏得愛民的心，他也必須衡量影響到一些既得利益者，我們也可以從這裡也看得出來尼希米與前任官員的不同。
一個領袖在執行業務的時候，必然會遇到反彈，甚至是攻擊，面對攻擊的時候，也是處在意志力的爭戰當中，基督徒領袖可以不必如同今世之子一般，倚靠才能、勢力，甚至是詭詐，我們有神成為我們的盾牌，使我們時刻能得到聖靈的提醒與保守，領袖要做的就是堅定信心、抬頭仰望神，並且對弱者或是同工鼓勵與幫扶。
四、尼希米的失焦
尼希米雖然52天完成了可以說是空前絕後的偉大行動，在人來看，他達成了目標、完成了使命，在政治、軍事與行政上面，他獲得了無比的成就，然而，從他的身上我卻看到了尼希米的缺憾，我認為他忽略了以下的幾點屬靈價值，因此徒建設了石頭，卻未建立人心永續的文化特質。
1. 民的靈命與耶京的建設一樣重要
尼希米建設耶京展開了驚人的意志力以及執行力，終於迅速的達成了建設目標，然而，我卻看到了他似乎花了絕大部分的精力來建設硬體，只偏向迅速達成階段性目標，而忽略永續生存；建設期間，除了請以斯拉宣讀、解釋經書，並使以民知道他們的罪以外，似乎沒有再看到他召集的宗教儀式，以確保以民持續行在神的旨意中，直到以民的靈命恢復並塑造到一定穩定的程度；以致於百姓在日後接班人發生了屬靈與道德的重大瑕疵時候，沒有提出聲音。
2. 以民的犯罪甚至是宗教領袖的犯罪
過度專注於硬體的建樹，大量的聖殿祭司編製，雖說是恢復原本的制度，軟體，也就是民的靈命沒有保持最初的認罪、悔改，終究使得敬拜部分流於形式，空有聖殿宇敬虔祭司，卻不見敬虔的民；這也就是縱使祭司跌倒了，民也不見任何聲音。
我們知道繼任者與當初的反對者，甚至是拜偶像的人聯合，也把原本庫房挪作他用，行了惡事，甚至到最後，連殿中的祭司都得不到當得的分，這是何等的可悲，為何辛苦建立的制度荒廢，這就是心中遵行的觀念沒有建立；因此，復興不是靠外表儀文，而是內心與文化的落實。
原文出處 Stephen Wang使命教會的建立