從耶穌看領袖

真理與真相只會有一個，然而現今的世代卻是一個充滿似是而非的世代，許多的獨一真理被許多吊詭的理論與邏輯所覆蓋，而看不見真理與真相；在尊重少數的概念下，反而犧牲了絕大多數人所信守的價值體系；然而，這群絕大多數人卻是無聲的一群，也是基本上不在乎的一群或是所謂包容、共生、和解、尊重不同意見的理論，因而姑息與助長「後現代主義」的「多元文化」氣焰；尊重每個人的獨特性是好的，若是違背事實真理的獨特性，也就是違反聖經所教導的觀念，我們還能本著共生的觀念一同生活嗎？
聖經清楚教導我們，不與亵漫人同席，正是清楚的告訴我們是非與黑白；爲了合一我們要心存忍耐，但是真理上我們絕對不妥協，我們更要憑著愛心說誠實話，以合宜的態度表達我們的正確價值觀與立場，這對於身處這個世代的我們，並且四圍都是姑息的景況，對於基督徒是嚴峻的考驗，基督徒應順服聖靈的感動與提醒，而不選擇妥協，當然不妥協並不是要我們採取激烈行動與世界對立，而是要發揮基督徒發光作鹽的道德，成為世界不一樣的一群，積極的發聲，成為世界的提醒，針對氾濫且毫無所謂的性、毒品與道德淪喪帶來呼籲。
這是為了順應新的時勢，不再使用一成不變的方法，「以不變應萬變」，聖經早在千年以前就告訴我們，對希利人又用希利人的方法傳，更何況是科技現代化的社會，並且要針對這個社會已經失去的焦點，重新轉化回來。
不可否認，耶穌是我們的最佳榜樣，並且在千年前已經留下讓我們學習與應用的模式，主耶穌堪稱最佳的轉化形領袖，他不只口說，身體力行、達成工作，並且藉由動力過程，改變活動與目標的中心，藉由過程產生影響力，發揮團體情境的影響，在達成目標，使所有人「動起來」，達成工作，也就是積極有效的達成「傳福音」、「使萬人得救」的目的。
教會領袖還具有僕友群體（P.118，黃朱倫著，《腓立比書-僕友的生命與事奉》，香港：明道；2006）共同生活特徵，既是神的僕人也是會眾的朋友；信徒、同工和諧共處的來源。
教會的領袖更是一個發起者，一個傳話者，如同前言，是一個將神的話語忠實傳達出來的人，爲的是要達成神的托付與使命，教會領袖是一個承先啟後的角色，是一個有別於傳統，是一個僕人的、僕友的服事，自下而上的服事勉勵，真心的關懷，想到人的需要、感受裡面，提供愛心安慰、靈裡契通（團契交通）、慈悲和憐憫。【新譯本，腓立比2：1】
教會就是要健康、健全與合一，團結一致，對內關懷造就、相互扶持，對外廣傳福音，積極為主發光作鹽。
如同『腓立比書』中，保羅、提摩太和以巴弗提三人的分工，並且互相無我的支援，將這樣服事的友情以及無我，只有耶穌的情操具體展現出來，成為教會的學習與榜樣，更使腓立比教會成為一個注重情誼、和諧共處、同甘共苦的僕友群體（P.118，黃朱倫著，《腓立比書-僕友的生命與事奉》，香港：明道；2006），這個就是藉由僕人式的由下而上，同工間彼此相互的配搭與體諒的橫向所建立起來，與主相聯合的十字架以及共同生活概念。
教會同工、隊工的和諧有著相當重要的意義與榜樣，特別是在教會面臨到『世代交替』的變化時刻，同工的表現，關乎著教會的合一，否則，領袖沒有將文化特質建立好，就會造成許多紛擾，甚至是分裂。
如何具體落實，並且傳遞異象與負擔，使人們明白，並且甘心樂意的跟隨，如同主的門徒被呼召一樣，甘心情願的放下網、捨棄船，順服神的旨意，背上個人當背的十架，跟從我們，與我們一同來跟從主，否則，領袖不過是一個夢想家獨自在自己的花園中散步。
一個領袖更是一個善於將自己想法與人溝通、分享的，並且具有一種熱情，隨時隨地散發這種能力與動能，使週遭的人充分感受到他所要表達、傳達出來的信息，這就是相當重要的溝通與傳遞信息；然而，這種能力與動能，則是千萬不能給人壓力或是反感，甚至有不良的動機在背後，否則，一但這種印象在周遭的人或是自己所領導的隊工成形，將會是具有極大的負面作用。
原文出處Stephen Wang使命教會的建立